後漢孝獻皇帝紀卷第二十九 袁宏
建安元年（丙子、一九六）
春二月，執金吾伏完為輔國將軍，開府如三公。
是時董承、張陽欲天子還洛陽，楊奉、李樂不欲。尚書上官洪言還洛之議，李樂輔洪。由是諸將錯亂，更相疑貳。董承奔野王〔一〕，韓暹屯聞喜。胡才、楊奉之塢鄉，欲攻韓暹，上使人喻止之。
〔一〕 范書、通鑑在「董承」上均有「韓暹攻董承」句，袁紀恐脫。
夏五月丙寅，遣使至楊奉、李樂、韓暹營，求送至洛陽，奉等從詔。
六月乙未，車駕幸聞喜。楊奉、胡才悔令乘輿去，乃與李樂議，欲還大駕，詐言「當遊澠池東，以避匈奴」，上不從。
庚子，車駕從北道出，傍山而東，無匈奴寇。李樂媿其言，懼而辭還。
是時糧食乏盡，張陽自野王迎乘輿，賑給百官。
丙辰〔一〕，行至洛陽，幸故常侍趙忠宅。張陽治繕宮殿。
〔一〕 范書獻帝紀作「秋七月甲子」，三國志亦作「秋七月」。
丁丑〔一〕，大赦天下。
〔一〕 六月乙未朔，無丁丑。此乃七月事，疑有脫文。
是月，孫策入會稽，太守王朗與策戰，敗績。
八月辛丑，天子入南宮陽安殿。陽以為己功，故因以名。陽謂諸將曰：「天子當與天下共之，辜有公卿大臣，陽當扞外難，何事京都？」遂還野王。楊奉亦屯梁。
癸卯，張陽為大司馬，楊奉為車騎將軍、韓暹為大將軍，領司隸校尉，皆假節鉞。
是以州郡各擁兵自為，莫有至者。百官窮困，朝不及夕，尚書已下，自出采樵，或餓死牆壁間，〔或〕為吏兵所殺〔一〕。暹等各矜其功，任意恣睢，干亂政事。
〔一〕 據范書獻帝紀補。
於是曹操議欲迎乘輿。或曰：「山東未定，韓暹，楊奉親與天子還京，北連張陽，未可卒制。」司馬荀彧勸之曰：「昔高祖東征，為義帝縞素，而天下歸心〔一〕。自天子播越，將軍首倡義兵，徒以山東擾亂，未能遠赴關右，然猶分遣將帥，蒙險通使，雖禦難於外，乃心無不在王室〔二〕，是將軍匡天下之素志也。今車駕旋軫，義士有存本之思，百姓懷感舊之哀。誠因此時，奉主上以從民望，大義也；〔三〕秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累明矣。韓暹、楊奉其敢為害！若不時定，四方生心，後雖慮之，無能及也。」操從之。
〔一〕 項羽密令殺義帝於江南，劉邦聞之，遂為義帝發喪，發使者告諸侯曰：「天下共立義帝，北面事之。今項羽殺義帝於江南，大逆無道。寡人親為發喪，諸侯皆縞素。悉發關內兵，收三河士，南浮江漢以下，願從諸侯王擊楚之殺義帝者。」事見史記高祖本紀。
〔二〕 書康王之誥曰：「雖爾身在外，乃心罔不在王室。」乃心，汝心也。
〔三〕 三國志、范書、通鑑均作「大順也」。
辛卯，操詣關貢獻，廩公卿以下。操陳韓暹、張陽之罪。暹怖，單騎奔走。上以暹、陽有翼駕還洛之功，一切勿罪。於是誅羽林郎侯折，尚書馮碩、侍中臺崇〔一〕，討有罪也。封衛將軍董承、輔國將軍伏完、侍中〔丁沖〕种輯〔二〕、尚書僕射鍾繇、尚書郭浦、御史中丞董芬、彭城相劉艾、左馮翊韓斌、東〔郡〕（萊）太守楊眾〔三〕、〔議郎〕羅邵〔四〕、伏德、趙蕤為列侯，賞有功也。追贈射聲校尉沮雋為弘農太守，〔旌〕（矜）死節也〔五〕。
〔一〕 范書、通鑑二書注引袁紀均作「壺崇」，范書獻帝紀與袁紀同，而注引山陽公載記亦作「壺崇」。惠棟曰：「案：孫愐廣韻臺姓下云，漢有侍中臺崇，徒哀切。又十六國春秋，臺產字國初，上洛人，漢侍中臺崇之後。作壺者非。」惠說是。又八月甲午朔，無辛卯。范書獻帝紀作「辛亥」，是。
〔二〕 黃本作「丁种輯」。按范書董卓傳注引袁紀作「侍中丁沖、种輯」，是，據以補。
〔三〕 據范書注、通鑑注引袁紀改。
〔四〕 據范書及通鑑注引袁紀補。
〔五〕 據范書注引袁紀改。
符節令董昭說曹操曰：「將軍興義兵以誅暴亂，朝天子，輔翼王室，此五伯之功也〔一〕。已下諸將，人人殊異，未必服從。今留匡弼，事勢不便，唯有移車駕幸許耳。然朝廷播越，新還舊都，遠近企望，冀一〔朝〕獲安〔二〕。今復徙車駕，不厭眾心。夫行非常之事，乃有非常之功，願將軍策其多者。」操曰：「此孤之本志也。」遂言幸許之計，上從之。
〔一〕 五伯，即五霸也。
〔二〕 據三國志董昭傳補。
庚申，車駕東。楊奉自梁欲要車駕，不及。
己巳，車駕到許，幸〔曹〕（東）營〔一〕。
〔一〕 曹古字作（圖），與東形近而訛，范書獻帝紀作「幸曹操營」，故正之。按八月無己巳，與下文甲戌，皆當是九月事。疑袁紀有脫文。
甲戌，鎮東將軍曹操為大將軍，更封武平侯。操固讓，不許。太尉楊彪、司空張喜以疾遜位。
冬十月戊辰〔一〕，右將軍袁紹為太尉。紹恥班在操下，不肯受。操乃辭大將軍。
〔一〕 十月癸巳朔，無戊辰。與下文合觀，疑當為十一月事。
丙戌，以操為司空〔一〕，領車騎將軍。
〔一〕 范書獻帝紀作「冬十一月丙戌，曹操自為司空」。按十一月壬戌朔，有丙戌，亦有辛卯，范書是。
辛卯，曹操征楊奉於梁，奉奔袁術。
呂布襲徐州，劉備奔曹操。
初，陳郡人袁渙為劉備茂才〔一〕，避地江淮之間，為呂布所拘。布令渙作書罵辱備，渙曰：「不可！」再三強之，不許。布大怒，以兵脅之曰：「為之則生，不為則死。」渙顏色不變，笑而應曰：「渙聞唯德可以辱人，不聞以罵。使彼固君子也，且不恥將軍之言；彼誠小人也，將復將軍之意，則辱在此，不在於彼。且渙他日之事劉備，猶今日之事將軍也。如一旦去此，復罵辱將軍，可乎？」布慚而止。
〔一〕 三國志袁渙傳作「渙」，而許靖傳作「煥」。趙一清曰：「例以曜卿之字，『渙』當作『煥』。晉書袁環傳『煥之曾孫』，亦從火作『煥』。」王鳴盛曰：「義門何氏校云：『「渙」當作「煥」。今太康縣有魏袁煥碑。』案：北平黃叔璥玉圃輯中州金石攷，陳州府扶溝縣有魏袁渙碑。此縣又有漢國三老袁良碑。方輿紀要云：『金石林載入太康縣。』何氏因此遂以為在太康，但作渙甚明，不知何以云當作煥。惟是蜀志許靖傳云，靖與陳郡袁煥親善，且其字曰曜卿，則又似從火為合。且其父名滂，不應渙亦從水，未知其審。」按袁紀諸本均作「渙」，渙又是袁宏之六世祖，不當致誤，且有袁渙碑為證，恐以作「渙」是。
渙字曜卿，司徒滂之子也。渙少與弟微俱以德行稱〔一〕。是時漢室衰微，天下將亂。渙與微閒居，從容謀安身避亂之地。渙慨然歎曰：「漢室陵遲，亂無日矣。苟天下不靖〔二〕，逃將安之？若天將喪道，民以義存，唯強而有禮，可以庇身乎？」微曰：「古人有言：『知幾其神乎？』〔三〕見幾而作，君子所以元吉也。天理盛衰，漢其已矣。夫有大功必有大事，此又君子之所深識，退藏於密者也〔四〕。且兵革之興，外患眾矣，微將遠蹈山海，以求免乎？」天下殽亂，各行其所志。微避地至交州，渙展轉劉備、袁術、呂布之間，晚乃遇曹公。
〔一〕 三國志袁渙傳注引袁紀「微」作「徽」。
〔二〕 裴注引袁紀作「苟天下擾攘」。
〔三〕 易繫辭下載子曰：「知幾其神乎？君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。」「幾」亦作「機」，黃本及裴注引袁紀均作「機」。
〔四〕 見易繫辭上。
渙說操曰：「夫兵者，凶器也，不得已而用之〔一〕。鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民，而除其害。夫然，故可與之死，可與之生。自大亂以來，十數年矣，民之欲安，甚於倒懸，然而暴亂未息者，何也？豈政失其道與〔二〕？伏聞明君善於救世，亂則濟之以義，偽則鎮之以樸，世異事變，治國不同，不可不察也。夫制度損益，此古今之不必同者也。若夫惠愛天下，而反之於正，雖以武平禍亂，而濟之以德，誠百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今所以失其民者，公既戒之矣，海內賴公，得免於危亡之禍，然而民未知義，唯公所訓之，則天下幸甚。」操重渙言，以為軍諮祭酒〔三〕。渙常謂人曰：「夫居兵亂之間，非吾所長。」每〔謙〕（讓）不敢處也〔四〕。
〔一〕 老子道經曰：「兵者不祥之器，不得已而用之。」又呂氏春秋曰：「凡兵，天下之凶器也。勇，天下之凶德也。興凶器，行凶德，不得已也。」
〔二〕 黃本無「豈」字。三國志袁渙傳「豈」作「意者」。
〔三〕 按三國志本傳作「拜為沛南部都尉」。拜軍諮祭酒，乃以病去官，復任諫議大夫後之事。又「諮」原作「師」，避晉諱而改。此職始置于建安三年。
〔四〕 據黃本及裴注引袁紀改。
張濟自關中走南陽，為飛矢所中死。從子繡領其眾，屯宛。天子既免於曹陽，賈詡去李傕，託於段煨。頃之，復歸張繡。
二年（丁丑、一九七）
春正月，曹操征張繡，繡降。其季父濟妻，國色也，操以為妾。繡由是謀叛，襲操七軍，大破之，殺其二子。
自曹操之迎乘輿也，袁紹內懷不服。紹既兼河朔，天子畏其強。操方東憂呂布，南距張繡。及繡敗操軍，紹益自驕，而與操書悖慢。操大怒，動止變於常，眾皆以為失利於繡故也。僕射鍾繇以問尚書令荀彧，彧曰：「公以明哲，必不追咎往事也，殆有他慮乎？」遂見操以問焉。操以紹書示之，且曰：「今將征不義，而力不敵，如何？」彧對曰：「古之成敗，誠有其材，雖弱必強；苟非其人，其強易弱，劉項之事足以觀矣。今與公爭天下者唯袁紹。紹貌外寬內忌，任人而疑其心。公明達不拘，唯材所宜，不問疏賤，此度勝也。紹遲重少決，失在後機。公能斷大事，應變有方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不一，士卒雖眾，而實難用。公法令嚴明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，〔以〕收名譽〔一〕，故士之寡能好聞者歸之。公以至仁待士，又推誠心，不為虛美，行己謙恭儉約，而與有功者無吝，故忠正殺身之士，咸願為用，此德勝也。夫此四勝，仗義征伐，誰敢不從！紹以四失，背忠自專，強何能為！」操悅。
〔一〕 據三國志補。
秋七月，即拜太尉袁紹為大將軍。
於是馬日磾喪還京師，將欲加禮，少府孔融議曰：「日磾以上公之尊，秉旄節之使，銜命直指〔一〕，寧輯東夏。而曲媚賊臣，為所牽率，章表署用，輒使首名〔二〕，附下罔上，姦以事君。昔國佐當晉軍而不撓〔三〕，宜僚臨白刃而正色〔四〕，王室大臣不得以見脅為辭。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺〔五〕。聖人哀矜，未忍追治。不宜加禮。」
〔一〕 李賢曰：「直指，無屈撓也。前書有繡衣直指。」周壽昌曰：「直，徑也，言銜命徑指其地也。若云無屈撓，則與下『曲媚姦臣，為所牽率』語相背。馬日磾官太傅，較繡衣直指為尊，示不得以直指二字相同引為訓也。」周說是。
〔二〕 李賢曰：「所上章表及署補用，皆以日磾名為首。」
〔三〕 成公二年公羊傳曰：「鞍之戰，齊師大敗。齊侯使國佐如師，郤克曰：『與我紀侯之甗，反魯衛之侵地，使耕者東畝，且以蕭同侄子為質，則吾舍子矣。」國佐曰：「與我紀侯之甗，請諾。反魯衛之侵地，請諾。使耕者東畝，是則土齊也。蕭同侄子者，齊君之母也。齊君之母，猶晉君之母也，不可。請戰，壹戰不勝，請再；再戰不勝，請三；三戰不勝，則齊國盡子之有也，何必以蕭同侄子為質！』揖而去之。」
〔四〕 左傳有兩宜僚。昭公二十一年載宋之宜僚，華貙承之以劍訊之，懼盡以告，貙遂殺多僚，劫司馬以叛。哀公十六年載楚之熊宜僚，白公勝欲作亂，欲得勇可當五百人者，遂至市南見宜僚。說之，宜僚辭；承之以劍，不動，勝曰：「不為利諂，不為威惕，不洩人言以求媚者，去之。」則融所言，熊宜僚也。
〔五〕 宣公十年左傳曰：「鄭子家卒。鄭人討幽公之亂，斲子家之棺，而逐其族。」以其弒鄭幽公也。
冬十月，謁者僕射裴茂督三輔諸軍討李傕也〔一〕。
〔一〕 范書系於三年夏四月，三國志與袁紀同。按傕之誅族當在三年，然諸軍出討日之當以袁紀為是。
三年（戊寅、一九八）
春正月，破傕，斬之，夷三族。郭汜為其將伍習所殺，李樂病死，胡才為怨家所殺，張陽為其將睦固所殺〔一〕。馬騰、韓遂敘州自相攻擊。
〔一〕 三國志張楊傳曰：「其將楊醜，殺楊以應太祖。楊將眭固殺醜，將其眾，欲北合袁紹。」又范書系此事於冬十一月，三國志武帝紀作「建安四年春二月」，均與袁紀異。另袁紀「眭」作「睦」，恐誤，下卷同。
五月，韓暹、楊奉死。
秋七月，曹操征張繡，破之。荀彧說曹操曰：「不先取呂布，河北未易圖也。」操曰：「若袁紹侵擾關中，西羌南誘蜀漢，是我獨以兗州抗天下，五分之一也〔一〕，為之奈何？」彧曰：「關中將帥以十數，莫能久相一，唯韓〔遂〕（暹）、馬騰最強〔二〕。彼見山東之敗，必各擁眾自保全，若撫以恩德，使連和相推，雖不能久〔安〕（要）〔三〕，公定山東，足以不動。鍾繇可屬以西事，公無憂也。」操從之。
〔一〕 三國志荀彧傳作「抗天下六分之五」。
〔二〕 暹已死，此系「遂」之誤，故正之。
〔三〕 據三國志荀彧傳改。
九月，曹操征呂布。
是歲袁術自立為天子。
術與楊彪婚親也〔一〕，操忌彪忠正，收彪付獄，將殺之。孔融聞之，不及朝服，往見操曰：「楊彪累世清德，四葉重光。周書：『
父子兄弟，罪不相及。』〔二〕況袁氏之罪乎？易稱『積善餘慶』，〔三〕但欺人耳。」操曰：「國家之意也。」融曰：「假使成王欲殺召公，則周公可得言不知邪？今天下纓緌搢紳之士〔四〕，所以仰瞻明公者，以輔相漢室，舉直措枉，致之雍熙也。今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體？孔融，魯國之男子〔五〕，明日便當拂衣而去，不復朝也。」操意解，乃免彪。彪睹漢祚將微，自以累世公輔，恥事異姓，遂稱疾不行。
〔一〕 惠棟曰：「古文苑載曹公卞夫人與楊太尉夫人袁氏書，又楊夫人答書稱『彪袁氏頓首』是也。」
〔二〕 僖公三十三年左傳載臼季曰：「康誥曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』」又昭公二十年苑何忌曰：「在康誥曰，父子兄弟，罪不相及，況在群臣？」今本尚書康誥脫此二文。
〔三〕 易坤文言曰：「積善之家，必有餘慶。」
〔四〕 李賢曰：「說文曰：『纓，冠索也。』鄭玄注禮記曰：『緌，冠飾也。紳，帶也。搢，插也，插笏於紳也。』或作『縉』者，淺赤，言帶之色。」按黃本作「縉」。
〔五〕 李賢曰：「若以非罪殺彪，融則還為魯國一男子，不復更來朝也。」楊樹達曰：「案前書蕭望之傳：『蕭育杜陵男子，何詣曹也？』顏注與李略同。今按凡云『某某男子』者，皆自豪壯之辭，顏李注並誤。」楊說是，然義猶未盡。漢代地方名姓，往往以郡望自詡，所謂「某某男子」，則是某某地方名姓大族之意也，非一般平民所能自言。
徵鄭玄為大司農，不至。
玄字康成，北海高密人也。為嗇夫，隱恤孤苦，閭里安之。家貧，雖得休假，常詣校官誦經。太守杜密異之，為除吏錄，使得極學。玄之右扶風，事南郡太守馬融。融門徒甚盛，弟子以次相授，至三年不得見。玄講習彌篤，晝夜不倦。融見奇之，引與相見，自篇籍之奧，無不精研，歎曰：「詩書禮樂，皆以東矣！」〔一〕會黨事起，而玄教授不輟，弟子數百人。中平初，悉解禁固，玄已六十餘矣，始為王公辟命，一無所就者。
〔一〕 世說新語文學篇：「鄭玄在馬融門下，三年不得相見，高足弟子傳授而已。嘗算渾天，不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉便決，眾咸駭服。及玄業成辭歸，既而融有禮樂皆東之歎。」注引玄別傳曰：「年二十一，博極群書，精歷數圖緯之言，兼精算術。」又曰：「時涿郡盧子幹為門人冠首。季長又不解剖裂七事，玄思得五，子幹得三。季長謂子幹曰：『吾與汝皆弗如也。』季長臨別執玄手曰：『大道東矣，子勉之。』」季長，融之字。子幹，盧植之字也。
玄身長八尺，秀眉朗目，造次顛沛，非禮不動。黃巾賊數萬人經玄廬，皆為之拜，高密一縣，不被抄掠。袁紹嘗遇玄而不禮也。趙融聞之曰：「賢人者，君子之望也。不禮賢，是失君子之望。夫有為之君，不失萬民之歡心，況於君子乎？失君子之望，難乎有為也。」
四年（己卯、一九九）
春，曹操獲呂布，斬之〔一〕。
〔一〕 范書獻帝紀作「三年十二月癸酉」。按三國志武帝紀，曹操十月始圍城，「灌其城三月」，則擒呂布在十二月底或第二年正月，袁紀亦不誤。疑「春」下脫「正月」二字。
二月，司空曹操讓位於太僕趙岐，不聽。
三月，衛將軍董承為車騎將軍。
封操三千戶，討呂布之功也。固讓不受。
三月〔一〕，袁紹討公孫瓚。
〔一〕 此文重出，恐系衍文。
六月，拜孫策為會稽太守、討逆將軍，封吳（陽）侯〔一〕。
〔一〕 據三國志本傳及注引江表傳刪。
初，彭城人張昭避亂淮南，策賓禮之。及策東略，遂為之謀主。聞袁術僭號，昭為策書諫術曰：「昔者董卓無道，陵虐王室，禍加太后，暴及弘農，天子播越，宗廟焚毀。是以豪傑發憤，赫然俱起。元惡既斃，幼主東顧，乃使王人奉命，宣明朝恩，偃武脩文，與之更始。而河北異謀，黑山不順〔一〕，劉表僭亂於南，公孫叛逆於北，劉繇阻兵，劉備爭盟，是以未獲承命，囊弓戢戈也。常謂使君與國同軌，舍是不卹，睆然有自取之志〔二〕，懼非海內企望之意。昔湯伐桀，稱『有夏多罪』〔三〕；武王伐紂，曰『殷有重罰』〔四〕。此二王者，雖有聖德，假使時無失道之過，何由逼而取之也。今主上豈有惡於天下，徒以幼小，脅於僣臣，異於湯武之時也。又聞幼主明智聰敏，有夙成之德，天下雖未被恩，咸以歸心焉。若輔而興之，旦、奭之美，率土之所望也。使君五世相承，為漢宰輔，榮寵之盛，莫與為比，宜效忠守節，以報漢室。世人多惑圖緯之言，妄牽非類之文，苟以悅主為美，不顧成敗之計，今古所慎也。忠言逆耳，駮議致憎，苟有益於尊明，則無所敢辭。」術始自以為有淮南之眾，料策之必與己同，及得其書，遂愁沮發疾。
〔一〕 李賢曰：「謂袁紹為冀州牧，與黑山賊相連。」
〔二〕 睆，完也。睆然，自得之貌。
〔三〕 見書湯誓。
〔四〕 見史記周本紀。
袁紹自破公孫瓚，貢御希慢，私使主簿耿苞密白曰：「赤德運衰，曆數將改，宜順天意，以應民望。」紹以苞白事咨於軍府，議者咸以苞為妖妄宜誅，紹殺苞以悅眾，然遂有逆謀。
於是紹將南出師，以攻曹操。沮授、田豐諫曰：「師出歷年，百姓疲敝，倉庫無積，賦役方殷，此國之深憂也。宜遣使獻捷天子，務農逸民。若不得通，乃表曹操隔我王路。然後進屯黎陽，漸營河南，益作船舫，繕治器械，分遣精騎，抄掠邊鄙。令彼不得安，我處其逸，三年之內，事可坐定也。」審配、郭圖曰：「兵書之法，十圍五攻，敵則能戰〔一〕。今以明公之神武，跨河朔之人眾，以伐曹氏，譬若覆手。今不時取，後難圖也。」授曰：「蓋救亂誅暴，謂之義兵；恃眾憑強，謂之驕兵。兵義無敵，驕者先滅〔二〕。曹氏迎天子，建宮許都，今興師南向，於義則違。且廟勝之策，不在強弱。曹氏法令既行，士卒精練，非公孫瓚坐而受圍者也。今棄萬安之術，而興無名之兵〔三〕，竊為公危之。」圖曰：「武王伐紂，不為不義，況〔兵加〕曹氏而云無稱〔四〕！且公師武臣勇，將士憤怒，人思自騁。而不及時早定大業，慮之失者。夫『天與不取，反受其咎』〔五〕。此越之所以霸，吳之所以亡也。監軍之計，恐非見時知機之變。」紹從之。
〔一〕 孫子兵法謀攻篇：「故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之。」
〔二〕 魏相之語，見漢書魏相傳。
〔三〕 漢書高帝紀曰：「新城三老董公遮說漢王曰：『兵出無名，事故不成。』」
〔四〕 據三國志袁紹傳注引獻帝傳補，范書紹傳亦有「兵加」二字。
〔五〕 見史記越王句踐世家載范蠡之語。
圖等因是譖授曰：「授監統內外，威震三軍，若其浸盛，何以制之？夫臣與主同者昌，主與臣同者亡，黃石之所忌也〔一〕。且御眾於外，不宜知內。」紹疑焉，乃分監軍為三都督，使授及郭圖、淳于瓊各典一軍，遂南。
〔一〕 按三國志袁紹傳注引獻帝傳作「夫臣與主不同者昌，主與臣同者亡」。范書、通鑑均作「臣與主同者亡」。李賢曰：「臣與主同者，權在於主也。主與臣同者，權在臣也。」則臣不同于主，則權不在於主，豈能得昌？獻帝傳之「不」字系衍文。范書標點本據惠棟說補傳文與袁紀同，甚是。此乃張良所傳黃石公兵法之文。
冬十一月，張繡、賈詡降曹操。
十二月甲辰，司隸校尉鍾繇持節鎮撫關中。
庚辰〔一〕，曹操率師拒袁紹於官渡。孔融謂荀彧曰：「紹地廣兵強；田豐、許攸，智計之士也，為之謀；審配、逢紀，盡忠之臣也，任其事；顏良、文醜，勇冠三軍，統其兵，殆難克乎？」彧曰：「紹兵雖強，而法不整。田豐剛而犯上，許攸貪而不治。審配專而無謀，逢紀果而自用，此二人留知後事者，攸〔家〕犯其法，必不能從也〔二〕，攸必為變。顏良、文醜，一夫之勇耳，可一戰而擒也。」
〔一〕 十二月甲辰朔，無庚辰，疑有訛。
〔二〕 「家」字據三國志荀彧傳補。從即縱也，古通用。
袁術欲北至青州，曹操使劉備要擊之。會術病死，操悔遣備，追之不及。備遂據下邳。
五年（庚辰、二００）
春正月壬午，車騎將軍董承、偏將軍王服謀殺曹操，發覺伏誅。
初，承與劉備同謀，未發而備出。〔承〕謂服曰〔一〕：「郭汜有數百兵，壞李傕數萬人，但足下與吾同不耳！昔呂不韋之門，須子楚而後高〔二〕，今吾與子猶是也。」服〔曰〕〔三〕：「惶恐不敢當，然兵又少。」承曰：「興事訖，得曹公成兵，不足邪？」服曰：「今京師豈有所任者乎？」承曰：「長水校尉种輯〔四〕、議郎吳碩，是吾腹心辦事者。」輯、碩皆被誅。
〔一〕 據三國志先主傳注引獻帝起居注補。
〔二〕 史記呂不韋傳曰：呂不韋謂子楚曰：「子不知也，吾門待子門而大。」
〔三〕 據裴注引獻帝起居注補。
〔四〕 范書獻帝紀作「越騎校尉」。而董卓傳、三國志先主傳注引獻帝起居注與袁紀同。
曹操攻劉備，備奔袁紹。
二月，紹遣沮授、郭圖、淳于瓊、顏良等攻劉延於白馬，紹引兵至黎陽。
沮授臨發，會其宗族，散貲財以與之曰：「夫勢存則威無不行，勢亡則不保一身，哀哉！」其弟宗曰：「曹公士馬不敵，兄何懼焉？」授曰：「以曹兗州之明略，又挾天子為資，我雖克伯珪，眾實疲敝，而將校主銳〔一〕，軍之破敗，在此舉矣。揚雄有言曰：『六國蚩蚩，為嬴弱姬〔二〕。』今之謂矣。」
〔一〕 三國志袁紹傳注引獻帝傳及范書均作「將驕主忲」，袁紀恐誤。
〔二〕 語見法言。
夏四月，曹操救劉延，大戰，斬顏良。
秋七月辛巳，立皇子馮為〔南〕（河）陽王〔一〕。
〔一〕 據范書改。此即下文之南陽王也。
壬午，南陽王薨。
八月，袁紹將濟河，沮授諫曰：「勝負變化，不可不詳。今宜留屯延津，分兵官渡。若剋獲，還迎不晚；設其有難，眾不可還。」紹不從。授臨濟歎曰：「上盈其志，下務其功，悠悠黃河，吾其反乎？」遂以疾辭。紹恨之，乃省其所部，并屬郭圖，遂軍官渡。
紹眾盛，操軍大懼，與荀彧書，議欲還許以引紹。彧報曰：「紹聚官渡，欲與決勝負。公以至弱當至強，若不制，必為所乘，是天下之大機也。且紹布衣之雄，能聚人而不能用也。以公神武明哲，而奉以大順，何向而不濟！今軍食雖少，未若楚漢在滎陽、成皋間也。是時劉、項莫能先退，先退者勢屈也。公以十分居一之眾，畫地而守之，扼其喉而不能進，已半年矣。情見勢竭，必將有變。此用奇之時，不可失也。」操從之。
劉備去袁紹，南奔汝南。
九月庚子朔，日有蝕之〔一〕。詔公卿各上封事，靡有所諱。
〔一〕 范書、續漢志均作「庚午」，袁紀誤。
袁、曹相持於官渡。孫策欲襲許，迎乘輿。部署未發，為許貢客所害。
先是吳郡太守許貢為策所殺，其小子與客謀報曰：「孫策勇銳，若多殺人於道，策必自出，則可擒也。」客從之，乃殺人於江邊。策聞之怒，單騎自出，客刺傷之。將死，謂張昭曰：「中國亂，以吳、越之眾，三江之固，足可觀成敗。公等善輔吾弟！」呼權，佩以印綬曰：「舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。任賢使能，各盡其力，以保江東，我不如卿。」
初，策在吳與張昭論曰：「今四海未定，當以武平之耳。」吳人陸績年少，在坐末大聲言曰：「昔管夷吾相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子曰：『遠人不服，則修文德以來之。』〔一〕今諸君不務道德懷取之術，而唯尚武，績雖童蒙，竊所未安也。」昭等異焉。
〔一〕 見論語季氏。
績容貌雄壯，博學多識，星曆算數，無不該覽。及權統事，辟奏曹掾。以直道見憚，出為鬱林太守，加偏將軍。績意在儒雅，非其志也，雖在軍旅，著述不廢。作渾天圖〔一〕，注易釋玄〔二〕，皆傳於世。預自知亡日，乃為辭曰：「有漢志人，吳郡陸績，幼敦詩書，長翫禮易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，鳴呼悲隔！」又曰：「從今已去，六十年之外，車同軌，書同文，恨不及見也。」
〔一〕 開元占經卷六十七載之。
〔二〕 隋志曰：周易十五卷，吳鬱林太守陸績注。新舊唐志均作十三卷。原本已佚，現存明姚士粦所輯陸氏易解一卷。又隋志載揚子太玄經十卷，陸績、宋衷注。新舊唐志均作十二卷。亦佚。
十一月甲子，曹操與袁紹戰於官渡，紹師大潰。
沮授為操軍人所執，授大呼曰：「授不降也，為所執耳。」操與之有舊，逆謂之曰：「分野殊異，遂用阻絕，不圖今日乃相擒也。」授對曰：「冀州失策，以取奔北。授智力俱困，宜其見擒。」操曰：「本初無謀，不相用計，今喪亂過紀，國家未定，當相與圖之。」授曰：「叔父、母弟，懸命袁氏，若蒙公靈，速死為福。」公歎曰〔一〕：「孤早相得，天下不足慮也。」遂舍而厚遇之。頃之，謀歸袁氏，操殺之。
〔一〕 「公」字蔣本原闕，據黃本、南監本補，然據上文，恐當以作「操」為是。
六年（辛巳、二０一）
春三月，曹操以袁紹新敗，欲悉軍以征劉表，以問尚書令荀彧曰。彧曰：「今紹之敗，其眾離心，宜因而遂定；而欲遠背兗豫，南軍江漢。夫困獸猶鬭，況在紹乎？若收紹其餘燼承虛以出，則公之事去矣。」
四月，曹操將兵於河上。
八月辛卯，侍中郗慮、尚書令荀彧、司隸校尉鍾繇侍講於內。
冬十一月，曹操征劉備。備奔劉表，屯新野。
七年（壬申、二０二）
夏五月庚戌，袁紹發病死。
初，紹有三子：譚、熙、尚。譚長而惠，尚少而美。紹妻愛尚，數稱其才。紹以奇其貌，欲以為後，乃出譚為青州刺史。沮授諫曰：「世稱一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也〔一〕。且平均以賢，德均則卜，古之制也〔二〕。願上推先代成敗之誡，下思逐兔分定之義。」紹曰：「孤欲令三子各據一州，以觀其能。」授出曰：「禍其始此矣。」及紹未命而死，其別駕審配、護軍逢紀宿以驕侈，為譚所疾，於是紀外順紹妻，內慮私害，乃矯〔紹〕（詔）遺命〔三〕，奉尚為嗣。譚至不得立，自稱車騎將軍。由是有隙，譚軍黎陽。
〔一〕 商君書定分篇：「一兔走，百人逐之，非兔可分以為百也，由名分之未定也。夫賣兔者滿市，而盜不敢取，由名分已定也。故名分未定，堯、舜、禹、湯且皆〈馬務〉焉而逐之；名分已定，貧盜不取。」慎子亦有此說。
〔二〕 昭公二十六年左傳載王子朝使告于諸侯曰：「昔先王之命曰：『王后無適，則擇立長。年鈞以德，德均以卜，王不立愛，公卿無私，古之制也。』」又襄公三十一年左傳載穆叔曰：「大子死，有母弟，則立之；無，則立長。年鈞擇賢，義均則卜，古之道也。」其義一也。
〔三〕 紹、詔形近而訛，故正之。
九月，曹操征譚、尚。
越嶲男子化為婦人。周群曰：「將有易代之事者。」
八年（癸未、二０三）
春，操破譚、尚。
秋七月，曹操上言：「守尚書令荀彧自在臣營，參同計畫，周旋征伐，每皆克捷，奇策密謀，悉皆共決。及彧在臺，常私書往來，大小同策，詩美腹心〔一〕，傳貴廟勝〔二〕，勳業之定，彧之功也。而臣前後獨荷異寵，心所不安。彧與臣事通功並，宜進封賞，以勸後進者。」於是封彧為萬歲亭侯〔三〕。
〔一〕 詩周南兔罝曰：「赳赳武夫，公侯腹心。」
〔二〕 孫子兵法計篇曰：「夫未戰而廟算勝者，得算多也。未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負易見矣。」
〔三〕 盧弼曰：「胡三省曰：『九域志，鄭州有萬歲亭。彧所封也。』潘眉曰：『太平寰宇記九，新鄭漢舊縣，屬河南郡，有萬歲亭，後漢荀彧封萬歲亭侯於此。』弼按：韓浩封萬歲亭侯，見武紀建安十八年注。彧第六子顗，亦封萬歲亭侯，見晉書荀顗傳。」
八月，曹操征劉表，軍次西平。
譚、尚爭冀州。
九月，公卿迎氣北郊，始用八佾〔一〕。
〔一〕 范書獻帝紀作「冬十月己巳」。又疑袁紀「始」下脫「復」字。范書及續漢祭祀志注引獻帝起居注均有「復」字。
冬十月，曹操至黎陽。
九年（甲申、二０四）
夏四月，操拔邯鄲。
秋八月，曹操破鄴。袁尚、熙奔匈奴。
辛巳，封蕭何後為安眾侯。
九月，太中大夫孔融上書曰：「臣聞先〔王〕分九圻〔一〕，以遠及近。春秋內諸夏而外夷狄。詩云：『封畿千里，惟民所止。』〔二〕故曰天子之居，必以眾大言之〔三〕。周室既衰，六國力征授賂，割裂諸夏。鎬京之制，商邑之度，歷載彌久，遂以闇昧。秦兼天下，政不遵舊，革剗五等〔四〕，埽滅侯甸，築城萬里，濱海立門，欲以六合為一區，五服為一家，關衛不要，遂使陳項作難，家庭〔臨淵〕〔五〕，擊柝不救〔六〕。聖漢因循，未之匡改，猶依古法。潁川、南陽、陳留、上黨，三河近郡，不封爵諸侯。臣愚以為千里國內，可略從周官六鄉、六遂之文，分取北郡，皆令屬司隸校尉，以正王賦，以崇帝室。役自近以寬遠〔七〕，繇華貢獻〔八〕，外薄四海，揆文舊武，各有典書。」帝從之。
〔一〕 據全後漢文補。
〔二〕 見詩商頌玄鳥。原文「封」作「邦」。漢人避高祖諱而改，宏因之。
〔三〕 桓公九年公羊傳曰：「京師者何？天子之居也。京者何？大也。師者何？眾也。天子之居，必以眾大之辭言之。」
〔四〕 禮記王制曰：「王者之制祿爵，公侯伯子男凡五等。諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等。」孔疏、孟子、孫疏文字均異，此不並錄。此非三代貴族等級制之實，僅是理想之制。
〔五〕 黃本、全後漢文均作「臨海」，蔣本疑其訛而闕之。陳璞曰：「四字疑訛。」今按此當指詩「如臨深淵」之意，「海」當作「淵」，故補入。
〔六〕 易繫辭下曰：「重門繫柝，以待暴客，蓋取諸豫。」繫柝者，值夜打更，以防不豫者也。
〔七〕 「役」，蔣本闕，黃本作「投」。今據全後漢文補入。
〔八〕 此句疑訛，他書均無。
戊辰，以司空曹操領冀州牧。或說操曰：「宜復古制，置九州，則所制者廣大，天下服矣。」操將從之，荀彧言於操曰：「冀州求公領牧，以要民心，甚善。至於分改九州，竊有疑焉。若是，冀州當取河東、馮翊、扶風、西河、并、幽之地，所奪者眾。前日公破袁尚，擒審配，海內震駭，人人自恐不保其土地，守其兵眾也。今〔使〕（便）分屬冀州〔一〕，將皆動心。且人多說關右將士以〔閉關〕（動心）之計〔二〕，今聞此，必以為次第見奪，一旦生變，有守善者，〔三〕轉相脅為非，則袁尚得寬其死，而袁譚懷貳，劉表遂保江漢之間，天下未易圖也。願公引兵先定河北，然後修復舊京，南臨荊州，責王貢之不入，則天下咸知其意，人人自安。天下大定，乃議古制。」操曰：「微足下，失之者多矣。」遂寢九州之議。
〔一〕 據三國志荀彧傳改。
〔二〕 作「動心」，乃涉上文而誤，今據三國志彧傳改。
〔三〕 「守善」原作「善守」，誤。據黃本改。
十月，有星孛于東井。分敘州四郡為梁州〔一〕。
〔一〕 此事不見他書。按興平元年紀文分河西四郡為雍州，此恐重出而致誤，當刪。
十年（乙酉、二０五）
春正月，曹操攻袁譚於南皮，大破斬之。
丁丑〔一〕，增封操萬三千戶，平幽、冀之功也。
〔一〕 正月乙巳朔，無丁丑，疑有訛。
八月，侍中荀悅撰政治得失，名曰申監〔一〕。既成而奏之曰：
夫道之本，仁義而已〔二〕。五典以經之，群籍以緯之，詠之歌之，絃之舞之。前監既明，後復申之。
致治之術，先屏四患，乃崇五政。
一曰偽，二曰私，三曰放，四曰奢。偽亂俗，私壞法，放越軌，奢敗制。四者不除，則政末由行矣。其致也，俗亂則道荒，雖天〔地〕（下）不得保其性也〔三〕；法壞則世傾，雖人主不得守其度也；軌越則禮亡，雖聖人不得全其行矣；制敗則欲肆，雖四表不得充其求矣〔四〕。是謂四患。
修農桑以養其生，審好惡以正其俗，〔宣〕（置）文教以章其化〔五〕，立武備以秉其威，制賞罰以統其法。是謂五政。
民不畏死，不可懼以罪；人不樂生，不可勸以善。雖使契布五教〔六〕，咎繇作士〔七〕，政不行矣。故在上者先豐民財，以定其志，帝耕藉田，后桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財（賈）不〔虛〕用〔八〕，力不妄加，以周民事。是謂養生。
君子之所以動天地，感神明，正萬物，而成至治者，必乎真定而已。故在上者審定好惡，好惡既定乎功罪，毀〔譽〕（舉）亦終於準驗〔九〕。聽言責事，舉名察實，無或（作）詐偽淫巧〔十〕，以蕩眾心。故事無不核，物無不〔切〕（功）〔十一〕，善無不顯，惡無不彰，俗無姦詐，民無淫風。百姓上下，睹利害之存乎己也，故肅敬其心，內不回惑，外無異望，則民志平矣。是謂正俗。
君子以情用，小人以刑用，榮辱者，賞罰之精華也。故禮教榮辱，以加君子，化其情也；桎梏〔鞭撲〕〔十二〕，以加小人，化其刑也。君子不犯辱，況於刑乎？小人不忌刑，況於辱乎？若其在中人之倫，則禮刑兼焉。教化之廢，推中人而墮於小人之域；教行之行，引中人而納於君子之塗。是謂章化。
小人之情，緩則驕，驕則怠，怠則怨〔十三〕，怨則叛，危則謀亂，安則思欲，非威強無以懲之。故在上者，必有武備，以戒不虞，以遏寇虐。安居則寄之內政，有事則用之軍旅〔十四〕。是謂秉威。
賞罰，政之柄也。賞明罰審，信順令行〔十五〕。賞以勸善，罰以懲惡。人主不妄賞，非徒愛其財也，賞妄行則善不勸矣。不妄罰，非徒矜其人也，罰妄行則惡不懲矣。賞不勸，謂之止善；罰不懲，謂之縱惡。在上者能不止下為善，不縱下為惡，則國法立矣。是謂統法。
四患既蠲，五政既立，行之以誠，守之以固，簡而不怠，疏而不失。無為為之，使自施之；無事事之，使自安之〔十六〕。不肅而成，不嚴而治，垂拱揖讓，而海內平矣。
古者天子諸侯有事，必告於廟。〔朝〕（廟）有二史〔十七〕，左史記言，右史記事〔十八〕。事為春秋，言為尚書。君舉必記，善惡成敗，無不存焉。下及士庶，苟有茂異，咸在載籍。或有欲顯而不得，欲隱而名彰，得失一朝，榮辱千載。善人勸焉，淫人懼焉。〔十九〕可備史官，掌其典常。
上覽而善焉。
〔一〕 按漢紀自序，漢紀始作於建安三年，成於建安五年，歷時二年左右。申監之作又早于漢紀，當系建安初年之事。袁紀系之於十年，恐誤。
〔二〕 易說卦：「立人之道，曰仁與義。」
〔三〕 據申鑒及范書荀悅傳改。昭公八年左傳載師曠曰：「怨讟並作，莫保其性。」楊伯峻曰：「性之言生也，莫保其生，言無人能保其生活或生存。」
〔四〕 書堯典曰「光被四表」，指四方之地。
〔五〕 據申鑒及范書改。
〔六〕 書舜典曰：「帝曰：契，百姓不親，吾以不遊，汝作司徒，敬敷五教在寬。」
〔七〕 書舜典曰：「帝曰：皋陶，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服。」
〔八〕 據申鑒改。范書作「財不賈用」。
〔九〕 據黃本改。申鑒即作「譽」。
〔十〕 據申鑒刪。
〔十一〕據申鑒改。
〔十二〕據申鑒補。
〔十三〕申鑒作「驕則恣，恣則急，急則怨」，范書作「驕則恣，恣則怨」，與袁紀迥異。
〔十四〕即管仲作內政而寄軍令之意，詳前。
〔十五〕申鑒及范書作「明賞必罰，審信慎令」。
〔十六〕「安」，申鑒作「交」。老子德經曰：「為無為，事無事。」又曰：「我無為，人自化；我無事，人自富。」
〔十七〕據申鑒改。
〔十八〕禮記玉藻曰：「天子玄端而居，動則左史書之，言則右史書之。」
〔十九〕成公十四年左傳曰：「君子曰：春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人，誰能脩之？」
悅字仲豫，潁川人也。少有才理，兼綜儒史。是時曹公專政，天子端拱而已。上既好文章，頗有才意，以漢書為繁，使悅刪取其要，為漢紀三十篇。
冬十一月，并州刺史高幹反。
十一年（丙戌、二０六）
正月〔一〕，有星孛于北斗。占曰：「人主易位。」
〔一〕 其上當脫「春」字。
曹操征高幹，斬之。
己丑〔一〕，增封操并前三萬戶，食柘城、陽夏四縣，比鄧禹、吳漢故事。
〔一〕 正月己亥朔，無己丑。疑系乙丑之誤。
秋七月，武威太守張猛殺敘州刺史邯鄲商〔一〕。
〔一〕 原誤作「商邯」，據范書、通鑑逕改。又范書獻帝紀「敘州」作「雍州」。按興平元年，分敘州河西四郡置雍州，武威屬河西四郡，當以范書為是。
後漢孝獻皇帝紀卷第三十 袁宏
十二年（丁亥、二０七）
春，曹操上表曰：「昔袁紹入郊甸，戰於官渡，時兵少糧盡，圖欲還許。荀彧乃建進討之規，遂摧大逆，覆取其眾。此彧睹勝敗之機，略不世出〔一〕。紹既破敗，臣糧亦盡，以為河北未易圖也，欲南討劉表。彧復止臣，陳其得失。臣用反〔旆〕，於是遂平四州〔二〕。向使臣退於官渡，紹必鼓行而前；遂征劉表，則河北延其凶計。彧之二策，以亡為存，以禍為福，臣所不及也。是故先帝貴指縱之功，薄搏獲之賞〔三〕；古人尚帷幄之規，下攻拔之捷〔四〕。原其績效，足享高爵，而海內未喻其狀，所受不侔其功，臣誠惜之。乞重平議，增疇戶邑。」彧深辭讓。操報之曰：「君之策謀，非但所表二事而已，前後謙沖，欲慕魯連先生乎〔五〕？此聖人達節者所〔不〕（以）貴也〔六〕。昔介子推有言：『竊人之財，猶謂之盜。』〔七〕況君密謀安眾，先於孤者以百數乎？以二事相還而復辭，何取謙亮多邪？」
〔一〕 「世出」原誤倒作「出世」，據三國志彧傳注引彧別傳逕改。
〔二〕 據裴注引彧別傳及范書補「旆」字。又四州者，冀、并、幽、青諸州也。
〔三〕 漢定天下，論功行封，高祖以蕭何為最，諸將不服。高祖曰：「夫獵，追殺獸兔者，狗也；而發蹤指示獸處者，人也。今諸君徒能走獸耳，功狗也；至如蕭何，發蹤指示，功人也。」見史記蕭相國世家。按漢書蕭何傳「蹤」作「縱」。師古注：「發縱，謂解紲而放之也。指示者，以手指示之，今俗言放狗。縱音子用反，而讀者乃為蹤蹟之蹤，非也。書本皆不為蹤字。」又范書荀彧傳亦作「縱」。注曰：「縱或作蹤，兩通。」
〔四〕 史記留侯世家曰：漢元年正月，封功臣。良未嘗有戰鬭功，高帝曰：「運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶。」
〔五〕 史記魯仲連列傳曰：「平原君欲封魯連，魯連辭讓者三，終不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金為魯連壽。魯連笑曰：『
所貴於天下之士者，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取者，是商賈之事也，而連不忍為也。』遂辭平原君而去。」
〔六〕 據裴注引彧別傳改。
〔七〕 見僖公三十四年左傳。
三月癸丑〔一〕，增封守尚書令彧戶一千，并前二千戶。操欲表彧為三公，彧使荀攸申讓，至于十數，乃止。
〔一〕 是月壬戌朔，無癸丑，疑有訛。
是時〔一〕……「曹公世子聰明尊雋，宜選天下賢哲以師保之，輔成至德。及征行軍，宜以為副貳，使漸明御軍用兵之道。」操從之。
〔一〕 其下有脫文，且不詳語者為何人。
秋八月，曹操登白狼山，與匈奴蹋頓戰〔一〕，大破斬之。
〔一〕 「蹋頓」原誤作「冒頓」，據三國志、范書、通鑑逕改之。
袁尚、熙奔遼東，太守公孫康斬尚、熙首送京師。
乙酉〔一〕，封操三子為列侯，操不受。
〔一〕 八月庚寅朔，無乙酉。疑乃九月事。
冬十月，星孛于鶉尾。
乙酉〔一〕，濟南王斌為黃巾所殺。
〔一〕 范書獻帝紀「乙酉」作「乙巳」，「斌」作「贇」。按十月己丑朔，無乙酉，當以范書為是。
劉備屯新野，荊州豪傑歸者日眾。
琅邪陽都人諸葛亮，字孔明，躬耕隴畝，好為梁甫吟〔一〕。身長八尺，嘗自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。唯博陵崔州平、潁川徐元直與亮友善〔二〕，謂之信然。於是徐庶見劉備曰：「諸葛孔明，臥龍也，將軍豈願見之乎？」備曰：「君與俱來。」庶曰：「此人宜可以就見，不可屈致。將軍且枉駕顧之。」
〔一〕 盧弼曰：「按藝文類聚十九引陳武別傳曰：『陳武字國本，休屠胡人。常騎驢牧羊，諸家牧豎十數人，或有知歌謠者，武遂學太山梁父吟，幽州馬客吟及行路難之屬。』是梁父吟本為古歌謠，諸葛亮吟之遣興耳。」又類聚卷十九載蜀志諸葛亮梁父吟曰：「步出齊城門，遙望蕩陰里。里中有三墳，纍纍正相似。問是誰家冢？田強古冶子。力能排南山，文能絕地理。一朝被讒言，二桃殺三士。誰能為此謀？國相齊晏子。」
〔二〕 崔州平，史失其名，僅以字見。徐元直，即徐庶也。
由是備三詣其廬，因屏人而言曰：「漢室傾頹，姦臣竊命，主上蒙塵。孤不量力度德，欲信大義於天下〔一〕，而智術淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君為計將安出？」亮答曰：「自董卓以來，豪傑並起，跨州連郡，不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，遂能克紹，以弱為彊，此非唯天時，抑亦人謀也。今已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之謀，此可與之為援，不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會〔二〕，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能〔守〕〔三〕，殆天將所以資將軍也。益州險塞沃野，天府之地，高祖因之，以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存卹，智能之士，思得明后〔四〕。將軍既帝室之冑，信義著於四海，總覽英雄，思賢如渴。若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，結好孫權，內修政治。天下有變，命一上將，將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾，出於秦川，百姓孰不簞食壺漿以迎將軍者乎〔五〕？如是霸業可成，漢室復興也。」備曰：「善！」於是與亮情好日密。諸將不悅，備解之曰：「孤之有孔明，猶魚之得水，願諸君勿復言。」
〔一〕 信讀如申。
〔二〕 胡三省曰：「吳會者，言吳為東南一都會也。」
〔三〕 據三國志諸葛亮傳補。
〔四〕 三國志諸葛亮傳「后」作「君」，其意一也。
〔五〕 孟子梁惠王下曰：「今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。」
十三年（戊子、二０八）
春正月癸未，司徒趙溫請置丞相〔一〕。
〔一〕 范書獻帝紀作「司徒趙溫免」。陳璞據以疑袁紀有訛。按三國志武帝紀曰：「十三年春正月，漢罷三公官，置丞相、御史大夫。夏六月，以公為丞相。」據此疑溫下脫「免」字，「丞相」下脫「御史大夫」四字。又其後恐脫「夏六月，罷三公官，置丞相、御史大夫。癸巳，以曹操為丞相」等句，下接郄慮為御史大夫事，方與事理合。
秋七月，曹操征劉表。
八月丁未，光祿大夫郄慮為御史大夫。
初，操以穀少禁酒。太中大夫孔融以為不可，與操相覆疏，因以不合意。時中州略平，惟有吳、蜀。融曰：「文德以來之〔一〕。」操聞之怒，以為怨誹浮華，乃令軍諮祭酒路粹傅致其罪。壬子，太中大夫孔融下獄誅，妻子皆棄市。
〔一〕 出論語季氏。
融字文舉，魯國人，孔子二十世孫。幼有異才，年十餘歲，隨父詣京師。時河南尹李膺有重名，敕門通簡賓客，非當世英賢及通家子孫不見也。融欲觀其為人，遂造膺門曰：「我是李君通家子孫。」門者白膺，請見曰：「高明父祖嘗與僕周旋乎？」融曰：「然。先君孔子與君李老君同德比義，而相師友〔一〕，則僕累世通家也。」眾坐莫不歎息，僉曰：「異童子也！」太中大夫陳禕後至〔二〕，同坐以告，禕曰：「小時了了者，至大亦未能奇也。」融曰：「如足下幼時豈常惠乎？」膺大笑，謂融曰：「高明長大，必為偉器。」年十三喪父，哀慕毀瘠，杖而後起，州里稱其至孝。
〔一〕 李賢引孔子家語曰：「孔子謂南宮敬叔曰：『吾聞老聃博古而達今，通禮樂之源，明道德之歸，即吾之師也。今將往矣。』遂至周，問禮於老聃焉。」。
〔二〕 按三國志崔琰傳注引續漢書、范書孔融傳，「陳禕」均作「陳煒」。又世說新語言語篇作「陳韙」。
初，山陽張儉與融兄裒友善〔一〕，亡命來詣，裒適出。時融年十六，儉不告。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：「吾獨不能為君主也！」因留舍藏之。後以人客發泄，國相以下，密就掩捕，儉得脫走，收融及裒送獄。融曰：「保內藏舍者，融也，當坐之。」裒曰：「彼來求我，求我之由，非弟之過，我當坐之。」兄弟爭死，郡縣疑不能決，乃上讞。詔書令裒坐之，融由是顯名。
〔一〕 裒，范書作「褒」。按爾雅釋詁，裒古字本作褒。
年二十八，為北海太守。先是黃巾破青州，融收合〔吏〕（夷）民〔一〕，起兵自守。賊張餘等過青州〔二〕，融逆擊，為其所敗，收餘兵保朱虛。稱詔誘吏民，復置城邑，崇學校庠序，舉賢貢士，表顯耆儒，以彭璆為方正，邴原〔為〕有道〔三〕，王修為孝廉，告高密縣為鄭玄特立鄉名曰鄭公鄉。又國人無後及四方游士有死亡，皆為棺木而殯葬之。使甄子然臨配食縣社〔四〕，其禮賢如此。
〔一〕 吏、夷形近而訛，今正之。
〔二〕 范書孔融傳作「張饒」。
〔三〕 據裴注引續漢書補。
〔四〕 陳璞曰：「范書：甄子然臨孝存知名，早卒。似是兩人。魏志注云：郡人甄子然孝行知名。早卒，融恨不及之，乃令配食縣社。據此則一人，『臨』字當衍。」按惠棟曰：「孝存名碩，注見鄭玄傳。」然查玄傳並無此注，而有「答臨孝存周禮難」之作，則臨孝存當是人名，疑袁紀「臨」下脫「孝存」二字。又沈家本亦以為魏志注引續漢書當據范書改之。
劉備表融領青州刺史。年餘，為群賊所攻，不能自守，建安初，徵為將作大匠，遷少府。每朝會訪對，輒為議主，諸卿大夫寄名而已。
初，穎川陳紀論復肉刑：〔一〕「書曰：『惟敬五刑，以成三德。』〔二〕易著劓、刖、滅趾之法，所以輔政助教，懲惡息殺也。且殺人償死，合於古制；至於傷人，或殘毀其體，而纔翦毛髮，非其理也。若用古刑，使淫者下蠶室，盜者刖其足，永無淫放穿窬之姦矣。」融難之曰：「古者吏端刑清，治無過差，百姓有罪，皆不之濫。末世凌遲，風化壞亂，法害其民。故曰上失其道，民散之矣。而欲繩之以古刑，投之以殘棄，非所謂與時消息也〔三〕。紂斬一朝涉之脛，〔四〕天下謂之無道；九牧之地，千八百居〔五〕，若各刖一人，是下常有千八百紂也。求世休和，不可得已。且被刑之人，慮不全生，志在思死，類多趨惡。夙沙亂齊〔六〕，伊戾禍宋〔七〕，趙高、英布，為世大患〔八〕。雖忠如鬻權〔九〕，信如卞和〔十〕，智如孫臏〔十一〕，冤如巷伯〔十二〕，才如史遷〔十三〕，違如子政〔十四〕，一離刀鋸，沒世不齒。是太甲之思庸〔十五〕，穆公之霸秦，〔十六〕陳湯之都賴〔十七〕，魏尚之邊功〔十八〕，無所復施也。」曹公將復肉刑，以眾議不同乃止。
〔一〕 按三國志陳群傳，此議乃陳群發揮其父陳紀之論而封曹操之議復肉刑令。袁紀文義不清。
〔二〕 見書呂刑。注曰：「以成剛、柔、正直之三德也。」
〔三〕 易豐卦曰：「天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？」
〔四〕 書泰誓下：「斮朝涉之脛。」傳曰：「冬月，見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。」
〔五〕 漢書賈山傳曰：「昔者，周蓋千八百國，以九州之民養千八百國之君，用民之力不過歲三日，什一而籍，君有餘財，民有餘力，而頌聲作。」
〔六〕 襄公十九年左傳曰：齊靈公廢太子光，徒之東鄙，使高厚傳新太子牙，夙沙衛為少傅。靈公卒，崔杼迎太子光即位，是為莊公。以夙沙衛易己，衛奔高唐以叛。十一月，莊公醢衛于軍。
〔七〕 襄公二十六年左傳曰：太子痤美而很，合左師畏而惡之，寺人伊戾為太子內師而無寵。秋，楚客聘于晉，過宋。太子知之，請野享之，公使往。伊戾請從之。至，則欿，用牲，加書，徵之，而騁告公，曰：「太子將為亂，既與楚客盟矣。」公使視之，則信有焉。公囚太子，太子乃縊而死。公後聞其無罪也，乃亨伊戾。
〔八〕 趙高，秦之閹臣；英布，秦時被黥。高惑二世而亂秦，布於漢初據淮南以叛故融舉以為例。
〔九〕 莊公十九年左傳曰：「初鬻拳強諫楚子。楚子弗從。臨之以兵，懼而從之。鬻拳曰：『吾懼君以兵，罪莫大焉。』遂自刖也。」
〔十〕 卞和，楚獻和氏璧者。詳見前。
〔十一〕臏嘗與龐涓俱學兵法。涓事魏為將軍，陰忌臏賢於己，則以法斷其兩足而黥之。後齊侯陰載臏之齊，以計誘龐涓入馬陵道而誅之。又銀雀山出土之孫臏兵法擒龐涓篇言擒涓於桂陵之役，與史記孫子吳起傳異。
〔十二〕詩小雅巷伯序曰：「巷伯，刺幽王也。寺人傷於讒，故作是詩也。」
〔十三〕史遷以李陵事下蠶室，發憤而著史記。
〔十四〕子政，劉向之字。漢書楚元王傳贊曰：「博物洽聞，通達古今。」傳文曰：子政幼誦枕中鴻寶苑秘書，言黃金可成，上令典尚方鑄作事，貴甚，多方不驗。上乃下向吏，繫當死。上亦奇其材，得踰冬減死論。
〔十五〕書太甲上曰：「太甲既立，不明，伊尹放諸桐。三年，復歸于亳，思庸，伊尹作太甲三篇。」思庸，念常道也。
〔十六〕文公三年左傳曰：「秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊，晉人不出。遂自茅津濟，封殽尸而還。遂霸西戎，用孟明也。」又史記秦本紀曰：「三十七年，秦用由余謀，伐戎王，益國十二，開地千里，遂霸西戎。」
〔十七〕建昭三年，陳湯與甘延壽出西域，誅郅支單于於都賴水。事見漢書陳湯傳。
〔十八〕尚，文帝時雲中守，坐上首虜差六級，下吏削爵，罰作之。馮唐諫，遂赦尚，復為雲中守。事見漢書馮唐傳。
袁宏曰：夫民心樂全而不能常〔全〕〔一〕，蓋利用之物懸於外，而嗜慾之情動於內也，於是有進〔取〕（即）陵競之行〔二〕。希求放肆不已〔三〕，不能充其嗜慾也，則苟且僥幸之所生也。希求無厭，無以〔愜〕（疏）其慾也〔四〕，則姦偽忿怒之所興也。先王知其如此，而欲救弊，故先以德禮陶其心，其心不化，然後加以刑辟。書云：「百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教在寬。」「蠻夷猾夏，寇賊姦宄，汝作士，五刑有服。」然德刑之設，參而用之者也。三代相因，其義詳焉。周禮：「使墨者守門，劓者守〔關〕（閭），宮者守內，刖者守囿。」〔五〕此肉刑之制可得而論也。荀卿亦云：「殺人者死，傷人者刑，百王之所同，末〔有〕知其所由來者也。」〔六〕夫殺人者死，而大辟可以懲未殺，不能使天下無殺。傷人者刑，而害物者不息，有黥劓可以懼未刑，不能使天下無刑也。故將欲止之，莫若先以德禮。夫罪過彰著，然後入于刑辟，是將殺人者不必〔死，欲傷人者不必〕刑也〔七〕。縱而不〔化〕（死）〔八〕，則陷於刑辟矣。故刑之所制，在於不可移之〔地〕（也）〔九〕。禮教則不然。明其善惡，所以潛勸其情，消於未〔殺〕（然）也〔十〕；示以恥辱，所以內化其心，治之未傷也。故過微而不至於著，罪薄而不及於刑也。終入辜辟者，非教化之所得也。故雖殘一物之生，刑一人之體，是除天下之害，夫何傷哉！率斯道也，風化可以漸淳，刑罰可以漸少，其理然也。苟不化其心，而專任刑罰，民失義方，動陷刑網，求世休和，焉可得哉！
〔一〕 據三國志鍾繇傳注引袁紀補。
〔二〕 據裴注引袁紀改。
〔三〕 裴注引袁紀此句作「希求放肆之事，進取不已」。
〔四〕 據裴注引袁紀改。
〔五〕 見周禮秋官司寇罪隸。據其文及裴注引袁紀改「閭」作「關」。
〔六〕 見荀子正論篇。據其文及裴注引袁紀補「有」字。
〔七〕 據裴注引袁紀補。
〔八〕 據裴注引袁紀改。
〔九〕 據裴注引袁紀改。
〔十〕 據裴注引袁紀改。
周之成、康，豈案三千之文〔一〕，而致刑措之美乎？蓋德化刑清所致〔二〕，斯有由也。漢初懲酷刑之弊，務寬厚之論，公卿大夫，相與恥言人過。文帝登庸，加以玄默。張武受賂，賜金以愧其心；吳王不朝，崇禮以讓其失〔三〕。是以吏民樂業，風化篤厚，斷獄四百，幾于刑措〔四〕，豈非德刑〔兼〕用之效哉〔五〕？世之論者，欲言刑罰之用，不先德教之益，失之遠矣。今大辟之罪，與古同制，免死以下，不過五歲，既釋鉗鏁，復齒於人。是以民不恥惡，數為盜姦，故刑徒多而亂不治也。苟教之所去〔六〕，一離刀鋸，沒身不齒，鄰里且猶恥之，〔而況鄉黨乎〕〔七〕？而況朝廷乎？如此，則夙沙、趙高之儔，無所施其惡，則陳紀所謂「無淫放穿窬之姦」，於是全矣。
〔一〕 書呂刑曰：「五刑之屬三千。」「三千」乃刑法條文也。
〔二〕 「刑清」，裴注引袁紀作「漸漬」。
〔三〕 以上兩句出自漢書文帝紀贊。按張武受金之事，史焉不詳。吳王濞不朝，文帝納吳使者諫，則賜吳王几杖，老可不朝。事見漢書荊燕吳傳。
〔四〕 亦本自漢書文帝紀贊。
〔五〕 據裴注引袁紀補。
〔六〕 裴注引袁紀「教之所去」作「罰當其罪」。
〔七〕 據裴注引袁紀補。
古者察言觀行，而善惡彰焉。然則君子之去刑辟，固已遠矣。設有不幸，則〔八〕（入）議之所宥也〔一〕。若夫卞和史遷之冤〔二〕，淫刑之所及也。苟失其道，或不免於大辟，而況肉刑哉！又相刑之與枉殺人，其理不同，則死生之論善已疏矣。漢書：「斬右趾及殺人先自告；吏坐受〔賕〕（財），守官物而即盜之，皆棄市。」〔三〕此班固所以謂當生而令死者也〔四〕。今不忍截刻之慘，而安剿絕之悲，此皆治體之所先，而有國所宜改者也。
〔一〕 據黃本、南監本及裴注改。
〔二〕 「夫卞」原誤作「天下」，逕改。
〔三〕 出漢書刑法志。據其文及裴注所引袁紀改「財」作「賕」。
〔四〕 漢書刑法志曰：「且除肉刑者，本欲以全民也，今去髡鉗一等，轉而入於大辟。以死罔民，失本惠矣。故死者歲以萬數，刑重之所致也。」
劉表病死。少子琮領荊州。
九月，劉琮降曹操。
劉備率眾南行，曹操以精騎追之，及於當陽。備與諸葛亮等數十騎邪趣漢津〔一〕。
〔一〕 三國志先主傳「邪」作「斜」。按漢書司馬相如傳曰：「邪與肅慎為鄰。」注「讀為斜。謂東北接也。」袁紀此「邪」，亦當讀如「斜」。時備東奔漢津，遇關羽，遂得渡沔水而至夏口。
徐庶母見獲，庶辭備而指其心曰：「本與將軍共圖王霸之業，以此方寸之地也。今失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此辭。」遂詣曹操。
操既有荊州水軍十萬，將順流東伐，吳人振恐，議者咸勸孫權迎操。周瑜曰：「不然。操雖託名漢相，其實漢賊。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千里，精兵足用，英豪樂業，尚當橫行天下，為漢除殘去害。況操自送死，何迎之有？瑜得精兵三萬，保為將軍破之。」權曰：「老賊欲廢漢天子自立久矣，徒忌二袁、劉表與孤耳。今數雄巳滅，唯孤存。孤與老賊勢不兩立，君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也。」
劉備至夏口，諸葛亮謂備曰：「事急矣，請求救於孫將軍。」時權軍於柴桑，備使亮說權曰：「海內喪亂，將軍起兵江東，豫州亦收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟夷大難，略平矣，遂破荊州，威振四海。英雄無所用武，故豫州遁逃至此。將軍量力而處之：若能以吳、越之眾與中國抗〔衡〕（行）〔一〕，不如早與之絕；若不能，何不案戈束甲，北面而事之乎？今將軍外託服從之名，內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣！」權曰：「苟如君言，劉豫州何不事之乎？」亮曰：「田橫，齊之壯士耳，猶〔守〕義不辱〔二〕，況豫州王室之冑，英才蓋世，人之仰慕，若水之歸海，事之不濟，此乃天也，安能復為之下！」權勃然曰：「吾不能以全吳之地，十萬之眾，受制於人。吾計決矣！非劉豫州莫可當曹操者，然豫州新敗之後，復能抗此難乎？」亮曰：「豫州雖敗，戰士還者精甲萬人。曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，騎一日一夜行三百里，此所謂『彊弩之末，不能穿魯縞』者也〔三〕。故兵法忌之，曰『必蹶上將軍』〔四〕。且北方之人，不皆水戰；又荊州之民附操者，逼以兵勢耳，非心腹也〔五〕。將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同契，破操必矣。操敗必北還，如此則荊、吳之勢彊，鼎足之形成。成敗之機，在於今日。」權大悅，即遣周瑜將水軍三萬，隨亮詣備，并力拒操。
〔一〕 據三國志諸葛亮傳改。
〔二〕 據三國志諸葛亮傳補。
〔三〕 漢書韓安國傳曰：「臣聞之。衝風之衰，不能起毛羽；彊弩之末，力不能入魯縞。」師古曰：「縞，素也，曲阜之地，俗善作之，尤為輕細，故以取喻也。」
〔四〕 孫子兵法軍爭篇曰：「倍道兼行百里而爭利，則擒三將軍。」又曰：「五十里而爭利，則蹶上將軍。」
〔五〕 蜀志諸葛亮傳及通鑑「腹」均作「服」，疑袁紀誤。
冬十月癸未〔一〕日有蝕之。
〔一〕 疑「癸未」下脫「朔」字。
十二月壬午，徵前將軍馬騰為衛尉。
是月，曹操與周瑜戰於赤壁，操師大敗。
十四年（己丑、二０九）
劉備以孫權行車騎將軍，備自領荊州，屯公安。
七月，曹操征孫權。
冬十月晦，日有蝕之〔一〕
〔一〕 冬十月，荊州有地震，見范書。諸書是月皆不言有地震，恐系前文「冬十月癸未，日有蝕之」之重出而致誤。
十五年（庚寅、二一０）
春二月乙巳，日有蝕之〔一〕。
〔一〕 「乙巳」下當有「朔」字。
十六年（辛卯、二一一）
春正月辛巳，以曹操世子丕為五官中郎將，副丞相〔一〕。
〔一〕 副丞相，乃丞相副手之意，非正式官名。胡三省曰：「漢五官中郎將，主五官郎而已，未嘗置官屬也。領屬光祿勳，未嘗為丞相副也。」以五官中郎將副丞相，僅此一例。
三月，馬超、韓遂反。
秋七月，操征超、遂，大破之。
是歲，劉備入益州。
十七年（壬辰、二一二）
春正月，加曹操入朝不趨，劍履上殿，贊拜不名〔一〕。
〔一〕 如漢初蕭何故事。
夏五月癸未〔一〕，誅衛尉馬騰，超之父也〔二〕。
〔一〕 五月壬辰朔，無癸未，疑有訛。
〔二〕 初學記卷十引袁紀曰：「長樂衛尉馬騰，其長八尺，身體洪大，面鼻雄異，而性賢厚，人多敬之。」亦見御覽卷三七七。今本脫之。
六月庚寅晦，日有蝕之。
秋七月庚戌，立皇子臨為濟陰王〔一〕懿為山陽王，邈為濟北王，敦為東海王〔二〕。
〔一〕 范書獻帝紀作「秋九月」，又「臨」作「熙」。
〔二〕 廿二史考異曰：「按：東海王祇以建安五年薨，子羡嗣。魏受禪始除。不應別封皇子，當是北海之訛。」錢說是。
冬十月，曹操征孫權。侍中、尚書令荀彧勞軍於譙。
初，董昭等謂曹操宜進爵郡公〔一〕，九錫備物，以彰殊勳，密以語彧。彧曰：「曹公本興義兵，以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實。君之愛人以〔德〕（禮）〔二〕，不宜如此。」操由是心不平之。是行也，操請彧勞軍，因留彧，以侍中、光祿大夫持節監丞相軍事。次壽春，彧以憂死〔三〕。
〔一〕 「昭」原誤作「紹」，逕改之。又「郡公」，三國志、范書均作「國公」，即以郡為國，乃殊禮也。
〔二〕 禮記檀弓載曾子語曰：「君子之愛人也以德。」三國志及范書「禮」均作「德」，故據以改。
〔三〕 通鑑考異曰：「陳志彧傳曰：『以憂薨。』范書彧傳曰：『
操饋之食，發視，乃空器也，於是飲藥而卒。』孫盛魏氏春秋亦同。按彧之死，操隱其誅。陳壽云以憂卒，蓋闕疑也。」
袁宏曰：夫默語者，賢人之略也〔一〕。政卷舒廢興之間，非所謂以智屈伸，貴其多算，權其輕重，而揣難易。君子之行已也，必推其心而達其道，信其誠而行其義。義不違心，故百姓知其無私；道不失順，則天下以為至當。其出也，忠著於時君，仁及於天下。匹夫匹婦，莫不咨嗟者，以其致功之本義和也。若時不我與，中道而廢，內不負心，外不媿物，千載之下，觀其跡而悲其事，以為功雖不就，道將可成也。及其默也，非義而後退，讓謀而後止。蓋取舍不同，故宛龍蟠以求其志，雖仁者之心大存兼愛，授手而陷於不義，君子不為也。苟違斯道，四體且猶致患，而況萬物乎？
〔一〕 易繫辭曰：「君子之道，或出或處，或默或語。」又曰「默而成之，不言而信，存乎德行。」
漢自桓、靈，君失其柄，陵遲不振，亂殄海內，以弱致弊，虐不及民，劉氏之澤未盡，天下之望未改。故征伐者奉漢，拜爵賞者稱帝，名器之重，未嘗一日非漢。魏之平亂，資漢之義，功之剋濟，荀生之謀。謀適則勳隆，勳隆則移漢，劉氏之失天下，荀生為之也。若始圖一匡，終與事乖，情見事屈，容身無所，則荀生之識為不智矣。若取濟生民，振其塗炭，百姓安而君位危，中原定而社稷亡，於魏雖親，於漢已疏，則荀生之功為不義也。夫假人之器，乘人之權，既而以為己有，不以仁義之心終，亦君子所恥也。一汙猶有慚色，而況為之謀主！功奮於當年，跡聞於千載，異夫終身流涕，不敢謀燕之徒隸者。自己為之功，而己死之，殺身猶有餘媿，焉足以成名也！惜哉，雖名蓋天下，而道不合順，終以憂卒，不殞不與義。故曰非智之難，處智之難；非死之難，處死之難。嗚呼！後之君子，默語行藏之際，可不慎哉〔一〕！
〔一〕 文選卷四七袁宏三國名臣序贊曰：「文若懷獨見之明，而有救世之心。論時則民方塗炭，計能則莫出魏武，故委面霸朝，豫議世事。舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定，雖亡身明順，識亦高矣。」又曰「英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鑽之愈妙。滄海橫流，玉石同碎。達人兼善，廢己存愛。謀解時紛，功濟宇內。始救生人，終明風概。」所贊較之紀論，語氣平和，而不盡拘泥於名教矣。
十八年（癸巳、二一三）
春二月庚寅，省幽州、并州，以其郡國并屬冀州；省司隸校尉，以其郡國分屬豫州、〔冀州、雍州〕；省敘州，以其郡國并屬〔雍〕（冀）州〔一〕。
〔一〕 按范書獻帝紀曰：「春正月庚寅，復禹貢九州。」注引獻帝春秋曰：「時省幽、并州，以其郡國并於冀州；省司隸校尉及敘州，以其郡國并為雍州；省交州，并荊州、益州。於是有兗、豫、青、徐、荊、揚、冀、益、雍也。」又按續漢百官志注引獻帝起居注曰：「建安十八年三月庚寅，省州并郡，復禹貢之九州。」所述時日與袁紀同。又曰：「冀州得魏郡、安平、鉅鹿、河間、清河、博陵、常山、趙國、勃海、甘陵、平原、太原、上黨、西河、定襄、雁門、雲中、五原、朔方、河東、河內、涿郡、漁陽、廣陽、右北平、上谷、代郡、遼東、遼東屬國、遼西、玄菟、樂浪，凡三十二郡。省司隸校尉，以司隸部分屬豫州、冀州、雍州。省敘州刺史，以并雍州部，郡得弘農、京兆、右馮翊、右扶風、上郡、安定、隴西、漢陽、北地、武都、武威、金城、西平、西郡、張掖、張掖屬國、酒泉、敦煌、西海、漢興、永陽、東安南，凡二十二郡。省交州，以其郡屬荊州。荊州得交州之蒼梧、南海、九真、交趾、日南，與其舊所部南陽、章陵、南郡、江夏、武陵、長沙、零陵、桂陽，凡十三郡。益州本部郡有廣漢、漢中、巴郡、犍為、蜀郡、牂牁、越嶲、益州、永昌、犍為屬國、蜀郡屬國、廣漢屬國，今并得交州之郁林、合浦，凡十四郡。豫州部郡本有潁川、陳國、汝南、沛國、梁國、魯國，今并得河南、滎陽都尉，凡八郡。徐州部郡得下邳、廣陵、彭城、東海、琅邪、利城、城陽、東莞，凡八郡。青州得齊國、北海，東萊、濟南、樂安，凡五郡。」據此可知，袁紀之文出于起居注，其「豫州」下脫「冀州、雍州」，又「并屬冀州」是「并屬雍州」之誤，故皆據正之。又二月戊午朔，無庚寅，亦當以獻帝起居注作三月為是。
夏五月丙申，天子使御史大夫郄慮持節策命曹操為公曰〔一〕：「朕以不德，少遭憫凶，越在西土，遷在唐、衛〔二〕。當此之時，殆若綴旒〔三〕，宗廟乏祀，社稷無位；群凶覬覦，分裂諸夏，率土之民〔四〕，朕無獲焉，即我高祖之命將墜於地。朕用夙興假寐，振悼于厥心，曰：『惟考惟祖，股肱先正，其孰恤朕躬〔五〕？』乃誘天衷〔六〕，誕育丞相，保乂我皇家，弘濟于艱難，朕實賴之。今將授君典禮，其敬聽朕命。
〔一〕 文選「策」作「冊」。此文乃潘勗所作。勗字元茂，獻帝時為尚書郎，復拜尚書左丞。
〔二〕 李善曰：「獻帝初平元年，遷都長安。興平二年，車駕東歸，渡河幸安邑。建安元年，幸聞喜。七月，車駕至洛陽。河東郡有安邑縣、聞喜縣，然聞喜入洛必塗經河內。河內本衛國，河東本唐堯所封，故曰唐衛。」
〔三〕 襄公十六年公羊傳曰：「君若贅旒然。」注曰：「旒，旂旒。贅，繫屬之辭。以旂旒喻者，為下所執持東西。」綴，贅也。三國志武帝紀即作「綴」。
〔四〕 三國志武帝紀與袁紀同。文選作「一人尺土」。孟子公孫丑曰：「紂之去武丁未久也，其故家遣俗，流風善政，猶有存者，故久而後失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也。然而文王猶方百里起，是以難也。」
〔五〕 書文侯之命曰「惟祖惟父，其伊恤朕躬」，又曰「亦惟先正」。鄭注：「先正，先臣，為公卿大夫。」
〔六〕 僖公二十八年左傳曰：「甯武子與衛人盟于宛濮曰：『用昭乞盟于爾大神以誘天衷。』」楊伯峻曰：「天衷，天心之意。此謂乞天心向我也。」
昔者董卓初興國難，群后釋位以謀王室〔一〕，君則首啟戎行，此君之忠於本朝也。後及黃巾反易天常，侵我三州〔二〕，延及平民，君又翦之，以寧東夏，此又君之功也。韓暹，楊奉專用威命，君則致討，克黜其難，遂遷許都，造我京邑，設官兆祀，不失舊物〔三〕，天地鬼神，於是獲乂，此又君之功也。袁術僭逆，肆于淮南，懾憚君靈，用丕顯謀，蘄陽之役，橋蕤授首，稜威南邁，術以殞潰，此又君之功也。迴戈東征，呂布就戮；乘轅將反，張陽殂斃，睦固伏罪，張繡稽服，此又君之功也。袁紹逆常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮；當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志。君秉大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，俾我國家，拯於危墜，此又君之功也。濟師黃河，拓定四州〔四〕，袁譚、高幹，咸梟其首，海盜奔迸〔五〕，黑山順軌〔六〕，此又君之功也。烏桓三種〔七〕，崇亂二世，袁尚因之，逼處塞北，束馬懸車，一征而滅，此又君之功也。劉表背誕，不供貢賦，王師首路，威風先逝，百城八郡〔八〕，交臂屈膝，此又君之功也。馬超、成宜，同惡相濟，濱據河、潼，求逞所欲，殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊城，撫和戎狄，此又君之功也。鮮卑、丁零，重譯而至，〔箄〕（單）于白屋〔九〕，諸吏率職，此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德，班序海內，宣美風俗，旁施勤教，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。
〔一〕 魏志武帝紀注引左傳：「諸侯釋位，以聞王政。」服虔曰：「言諸侯釋其私政而佐王室。」
〔二〕 三州者，青州、兗州及東平國也。
〔三〕 哀公元年左傳伍員諫吳王曰：「祀夏配天，不失舊物。」楊伯峻曰：「依古禮，祀天以先祖配之，此則祀夏祖而同時祀天帝也。」
〔四〕 四州者，青、冀、幽、并也。
〔五〕 三國志武帝紀曰：「公東征海賊管承，至淳于，遣樂進、李典擊破之，承走入海島。」
〔六〕 三國志武帝紀曰：「黑山賊張燕率其眾降，封為列侯。」
〔七〕 即三郡烏桓也。
〔八〕 李賢注引漢官儀曰：「荊州管長沙、零陵、桂陽、南陽、江陵、武陵、南郡、章陵是也。」洪亮吉言章陵不見諸地志，而見于禰衛傳、趙儼傳、劉表傳注引傅子，疑郡亦建安時所立。又江陵應作江夏。沈家本言章陵亦見魏志武帝紀。今按續漢百官志注引獻帝起居注，亦言荊州有章陵郡。詳見建安十八年注。
〔九〕 李善注引博物志曰：「北方五狄：一曰匈奴，二曰穢貊，三曰密吉，四曰箄于，五曰白屋。」以為「單于」當作「箄于」。甚是，據以改。
朕聞先王並建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以蕃衛王室，左右厥世也。其在周成，管蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履〔二〕，東至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實得征之〔三〕，世祚太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不恭王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、斧鉞、秬鬯、弓矢，〔四〕大啟南陽〔五〕，世作盟主。故周室之不壞，繄二國之是賴。今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，綏寧九域，莫不率俾，功高伊、周，而賞卑於齊晉，朕甚恧焉〔六〕。朕以眇眇之身，託于兆民之上〔七〕，永思厥艱，若涉〔淵〕（泉）水，非君攸濟，朕無任焉〔八〕。今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、常山、鉅鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏國公，錫君玄土，苴以白茅，爰契爾龜，用建冢社〔九〕。昔在周室，畢公、毛公，入為卿佐，周、邵師保，生為二伯。外內之任，君實宜之。其以丞相領冀州牧如故。又加君九錫。其敬聽朕命。以君經緯禮律，為民軌儀，使安職業，無或遷志。是用錫君大輅、戎輅各一，玄牡二駟。君勸分務本〔十〕，穡人昏作〔十一〕，粟帛滯積，大業惟興，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。君敦尚廉讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫君軒懸之樂，八佾之舞〔十二〕。君宣冀風化，爰及四方，遠人迴面，華夏充實，是用錫君朱戶以居。君研其明哲，思帝所難，官才任賢，群善必舉，是用錫君納陛以登。君秉國之鈞，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退，是用錫君虎賁之士三百人。君糾逖天刑〔十三〕，章厥有罪，犯關干紀〔十四〕，莫匪誅殛，是用錫君斧鉞各一。君龍驤虎視，旁眺八維，掩討逆節，折衝四海，是用錫君彤弓一，彤矢百，玈弓十，盧矢千。君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感于朕思，是用錫君秬鬯一卣，圭瓚副焉。魏國宜置丞相已下群臣百僚，皆如漢初諸侯王制。往欽哉，敬服朕命！簡卹爾眾，時亮庶工，用終爾顯德，封揚我高祖之休命。」
〔一〕 隱公八年左傳曰：「眾仲曰：『天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。』」
〔二〕 楊伯峻以為「履」，非指疆土，乃指得以征伐之范圍。可參閱桂馥札璞。
〔三〕 此以上見僖公四年左傳載管仲對楚使之語，文句稍有易置。
〔四〕 事見僖公二十八年左傳。
〔五〕 僖公二十五年左傳曰：晉文公朝見周王，王賜陽樊、溫、原、欑茅之田，「晉於是始啟南陽」。
〔六〕 方言曰：「山之東西，自愧曰恧。」音匿。
〔七〕 此語脫胎於漢書文帝紀之遺詔。
〔八〕 書大誥曰：「予惟小子，若涉淵水。予惟往求，朕攸濟。」「淵」原作「泉」，乃避唐諱改。
〔九〕 李善曰：「尚書緯曰：『天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土。將封諸侯，各取方土，苴以白茅以為社。』毛詩曰：『爰始爰謀，爰契我龜。』毛萇曰：『契，問也。』鄭玄曰：『契約其龜。』毛詩曰：『乃立冢社，戎醜攸行。』毛萇詩傳曰：『冢土，大社也。』」
〔十〕 僖公二十一年左傳載臧文仲曰：「非旱備也。脩城郭，貶食，省用，務穡，勸分，此其務也。」楊伯峻曰：「勸分者，勸其有儲積者分施之也。」又曰：「務穡者，務稼穡之事。冊魏王九錫文之『
勸分務本』，『務本』即此『務穡』。」
〔十一〕書盤庚上曰：「惰農自安，不昏作勞。」
〔十二〕「八佾」當是「六佾」之誤。李善注引鄭玄周禮注曰：「諸侯用六。」
〔十三〕國語魯語曰：「糾虔天刑。」韋昭曰：「糾，恭也；虔，敬也；刑，法也。」袁紀「逖」當作「虔」。
〔十四〕李善曰：「左氏傳：季孫盟臧氏曰：『無或如臧孫紇，干國之紀，犯門斬關。』」按乃襄公二十三年傳文。
六月己巳，徒趙王珪為博陵王。
十九年（甲午、二一四）
春三月癸未，改授魏公金璽、赤黻、遠遊冠。
夏五月，劉備剋成都，遂有益州。
諸葛亮為股肱，乃峻刑法，自君子小人，咸懷怨歎，法正諫曰：「昔高祖入關，約法三章，秦民知德。今君假借威力，跨有一州，初有其國，未重惠撫；且客主之義，宜相降下。願緩刑弛禁，以慰其望。」亮曰：「君知其一，未知其二。秦以無道，政苛民怨，一夫掉臂，天下土崩，高祖因之，以成帝業。劉璋闇弱，自〔焉〕（是）已來，有累世之恩〔一〕，支柱羈縻，示相承奉，德政不修，威刑不肅。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由此也。吾今先威以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮並濟，上下有節。為治之要，於此為著。」
〔一〕 據三國志諸葛亮傳裴注改。焉，璋之父，靈帝末，為監軍使者，領益州牧。
冬十一月丁卯，皇后伏氏廢，非上意也。
曹操使人收后，后被髮徙跣而出。上謂御史大夫郄慮曰：「郄公，天下寧有是乎！」后見殺之日，后父完及宗族死者百有餘人。
二十年（乙未、二一五）
春正月，立皇后曹氏，操女也。初操以二女為貴人，大貴人立為皇后。
三月，曹操征張魯。
秋七月，魯遂降。
二十一年（丙申、二一六）
春正月己丑〔一〕，封魏公子六人為列侯。
〔一〕 正月辛丑朔，無己丑，疑系乙丑之訛。
夏四月甲午，進魏公爵為王〔一〕。
〔一〕 范書獻帝紀作「曹操自進號魏王」。又魏志武帝紀作「夏五月」，未知孰是。
五月己亥朔，日有蝕之。
二十二年（丁酉、二一七）
夏四月，命魏王建天子旌旗，出警入蹕。
冬十月，命魏王冕，有十二旒〔一〕，乘金根車，設五時副車。
〔一〕 疑當作「十有二旒」。
是歲大疫。
二十三年（戊戌、二一八）
春正月甲子，太醫令吉平、少府耿熙等謀誅曹操〔一〕發覺伏誅。
〔一〕 三國志武帝紀作「太醫令吉本與少府耿紀」。注引三輔決錄亦同。范書「耿熙」亦作「耿紀」，然「吉本」作「吉（圖）」。注曰：「（圖）或作平。」與袁紀同。盧弼曰：「按常林傳注引魏略、鄧艾傳注引世語，均作『吉本』。或魏臣避文帝諱，改（圖）為本。陳志仍其舊文也。」今按袁紀「耿熙」當作「耿紀」，「吉平」當作「吉（圖）」。
三月，有星孛于東井〔一〕。
〔一〕 范書獻帝紀作「孛于東方」。續漢天文志曰：「孛星晨見東方二十餘日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、后妃、太微，鋒炎指帝坐。」
二十四年（己亥、二一九）
春三月壬子晦，日有蝕之〔一〕。
〔一〕 范書作「二月」，續漢五行志亦同。按三月癸丑朔，無壬子，袁紀誤。
夏五月，劉備取漢中。
秋八月〔一〕，諸葛亮等上言曰：「唐堯至聖而四凶在朝，周成仁賢而四國作難〔二〕，高后稱制而諸呂竊命〔三〕，孝昭幼沖而上官逆謀〔四〕，皆憑〔藉〕世寵，（藉）履國威權〔五〕，窮凶極亂，社稷幾危。非大舜，周公、朱虛、博陸〔六〕，則不能擒凶討逆，扶危定傾。伏惟陛下誕姿聖德，統理萬邦，而遭家運不造之難。董卓首亂，蕩覆京畿；曹操階禍，竊執天衡；皇后太子，〔鴆〕（鳩）殺見害〔七〕，剝畏天下，殘毀民物。久令陛下蒙塵幽處，人神無位，遏絕王命，厭昧皇極，欲佻神器〔八〕。左將軍領司隸校尉豫、荊、益等州牧宜城亭侯備，授朝爵秩，念在輸力，以狥國難〔九〕。睹其機兆，赫然發憤，與車騎將軍董承謀共誅操，將安國靜難，克寧舊都。會承不密，令操遊魂遂得長惡，殘泯海內。臣等每懼王室大有閻樂之禍，小有定安之變〔十〕，夙夜惴惴，戰慄累息。
〔一〕 範書作「秋七月庚子」。
〔二〕 周公攝政，管叔、蔡叔、霍叔、武庚相與叛周。事見史記周本紀。
〔三〕 呂后封呂產為梁王，呂祿為趙王，呂通為燕王。呂后病甚，命呂祿領北軍，呂產領南軍。曰：「高帝巳定天下，與大臣約，曰『
非劉氏王者，天下共擊之』。今呂氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐為變。必據兵衛宮，慎毋送喪，毋為人所制。」事見史記呂后本紀。
〔四〕 上官桀，昭帝上官皇后安之父，與燕王旦謀殺霍光，因廢帝立桀，事覺皆伏誅。事見漢書霍光傳。
〔五〕 據陳璞校記改。
〔六〕 朱虛，朱虛侯劉章；博陸，博陸侯霍光。
〔七〕 據袁紀下文改。時曹操殺伏后而滅其族，并及二皇子。
〔八〕 國語周語曰：「郤至佻天之功，以為己力。」
〔九〕 蜀志作「殉」。按狥乃徇之俗字，而徇與殉通。
〔十〕 定安，即定安公王莽也。
昔在虞書，敦序九族〔一〕。周監二代，封建同姓〔二〕，詩著其義，歷載長久。漢興之初，割裂疆土，尊王子弟，是以卒折諸呂之難，而成太宗之基。亮等以備肺腑枝葉，宗子蕃翰〔三〕，心存國家，念在弭亂。自備破收漢中，海內英雄望風螘附，而爵號不顯，九錫未加，非所以鎮衛社稷，光照萬世。奉辭在外，詔命斷絕。昔西河太守梁統等值漢中興，限於河山，位同權均，不能相率，咸推竇融以為元帥，卒立績效，摧破隗囂。今社稷之難，甚於隴蜀，操外吞天下，內殘群僚，朝廷有蕭牆之危，而禦侮未立，可〔為〕（謂）寒心〔四〕。臣等輒依舊典，立備為漢中王，拜大司馬，董齊六軍，糾合同盟，埽滅凶逆。以漢中、巴、蜀、廣漢、犍為為國，所置依漢初立諸侯王故典。夫權宜之制，苟利國家，專之可也。然後功成事立，臣等退伏矯罪，雖死無恨。」遂于〔沔〕（江）陽設壇場〔五〕，御王冠于劉備。
〔一〕 見書皋陶謨。
〔二〕 二代，夏，商也，又昭公二十六年左傳王子朝曰：「昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周。」
〔三〕 詩大雅板曰：「大宗維翰。」。
〔四〕 據三國志先主傳改。
〔五〕 據三國志先主傳改。水經注沔水曰：「沔水又東逕沔陽縣故城南。城，舊言漢祖在漢中，蕭何所築也。漢建安二十四年，劉備并劉璋，北定漢中，始立壇，即漢中王位於此。」
備上言曰：「臣以具臣之才，荷上將之任，董督三軍，奉辭于外，不能除寇靜難，以匡王室，久使陛下聖教陵遲，六合否而不泰，惟憂反側，疢如疾首〔一〕。曩者董卓造為亂階，自是之後，群凶縱橫，殘剝海內。賴陛下聖德威靈，人神同應，或忠義奮討，或上天降罰，暴逆並殪，以漸冰消。惟獨曹操久未梟除，侵擅國〔權〕（威），〔二〕恣心極亂。臣等昔與車騎將軍董承同謀討操，機事不密，承見陷害。臣播越失據，忠義不果。遂得使操窮凶極逆，主后戮殺，皇子鳩害。雖糾合同盟，念在奮力，懦弱不武，歷年無效。常恐殞歿，孤負國恩，假寐永歎〔三〕，夕惕若厲〔四〕。
〔一〕 見詩小雅小弁。箋云：「疢猶病也。」疏曰：「疾首，謂頭痛也。」
〔二〕 據三國志先主傳改。
〔三〕 亦見詩小雅小弁。箋云：「不脫冠衣而寐曰假寐。」
〔四〕 見易乾卦。正義曰：「夕惕者，謂終竟此日，後至向夕之時，猶懷憂惕。若厲者，若，如也，厲，危也。言尋常憂懼，恒如傾危。」
今臣群僚以為昔在虞書，敦敘九族，庶明厲翼〔一〕，五帝以來，此道不廢。周監二代，建諸姬姓，實賴晉、鄭夾輔之福〔二〕高祖龍興，尊王子弟，大啟九國〔三〕，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直醜正，寔繁有徒，包藏禍心，篡逆巳顯。既王室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬、漢中王。所獲已過，不宜復忝高位，以重罪謗。群臣見逼，迫以大義，追惟寇賊不梟，國難未已，宗廟傾危，社稷將墮，誠臣深憂之責。若應權通變，以寧聖主，雖越水火，所不敢辭。常慮於懷，以防後悔。輒順眾議，拜授印璽，以崇國威。仰惟爵高寵厚，俯思自效，憂深責重，驚悸累息，如臨于谷。輒將率六軍，順時撲討，以寧社稷，以報萬分。」
〔一〕 出書皋陶謨。注曰：「言庶民皆明其教，而自勉勵；冀戴上命。」
〔二〕 犬戎殺幽王，晉文侯、鄭武公立故太子宜臼，是為平王。」
〔三〕 九國者，荊王劉賈、楚王劉交、齊王劉肥、代王劉仲、梁王劉恢、淮陽王劉友、淮南王劉長、吳王劉濞、燕王劉建也。
九月，丞相掾魏諷謀誅曹操，發覺伏誅。諷有威名，潛結義士，坐死者數千人〔一〕。
〔一〕 三國志武帝紀注引世語作「數十人」，黃本同。然通鑑亦作「數千人」。
二十五年（庚子、二二０）
春正月庚子，魏王曹操薨，謚曰武王。
壬寅，詔曰：「魏太子丕：昔皇天〔授〕（據）乃顯考以冀我皇家〔一〕，遂攘〔除〕群凶，戡定九州〔二〕，弘功茂績，光于宇宙，朕用垂拱〔二〕（三）十有餘載〔三〕。天不憖遺一老〔四〕，永保余一人，早世潛神，哀悼切傷。丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。今使使持節御史大夫華歆奉策詔，授丕丞相印綬、魏王璽黻，領冀州牧。方今外有遺慮，遐夷未賓，旗鼓尚在邊境，干戈不得韜刃，斯乃播揚洪烈，立功垂名之秋也。豈得修諒闇之禮，究曾、閔之志哉？甚敬服朕命，抑弭憂懷，旁祇厥序〔五〕，時亮天工〔六〕，以稱朕意。於戲，可不勉乎！」
〔一〕 據三國志文帝紀注引袁紀改。
〔二〕 「除」據裴注引袁紀補，又「戡」注作「拓」。
〔三〕 據裴注引袁紀改。盧弼亦曰：「今本袁紀『二』作『三』，誤。蓋指操遷帝都許二十五年也。」
〔四〕 「憖」原誤作「慗」，據裴注引袁紀逕改之。語出哀公十六年左傳。
〔五〕 盧弼引錢儀吉曰：「『旁』疑作『方』。」是。
〔六〕 裴注引袁紀作「時亮庶功」。
二月丁未朔，日有蝕之。
冬十月乙卯，詔曰：「朕在位三十有二載，遭天下蕩覆，幸賴宗廟之靈，危而復存。然瞻仰天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。是以前王既樹神武之績，今王又光裕明德以應其期，是曆數昭明，亦可知矣。大〔道〕（人）之行，天下為公，選賢與能〔一〕，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮。朕羡而慕之，今其追踵堯典，禪位于魏王。」
〔一〕 據魏志注引袁紀改。此十二字出禮記禮運篇。
乃告宗廟，使御史大夫張音奉皇帝璽綬，禪位于魏王曰：「咨爾魏王：昔者帝堯禪位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序，降及朕躬，大亂滋昏，群凶肆逆，宇宙傾覆。賴武王拯茲難于四方，惟清區夏，以〔保〕綬我宗廟〔一〕，豈余一人獲乂，俾九服實受其賜。今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈，皇天降瑞，人神告徵，誕惟亮采，師錫朕命，僉曰爾禮度克協于虞舜，用率我唐典，敬遜爾位。於戲！天之曆數在爾躬，允執其中，天祿永終〔二〕；君其祇奉大化，饗茲萬國，以肅天道。」
〔一〕 據三國志文帝紀補。
〔二〕 自「天之曆數」至此，出自尚書大禹謨。
庚午，魏王即皇帝位，改年曰黃初。
魏帝既受禪，問尚書陳群曰：「朕應天順民，卿等以為何如？」群對曰「臣與華歆俱事漢朝，難欣聖化，義形于色。」
袁宏曰：夫君位，萬物之所重，王道之至公。所重在德，則弘濟於仁義；至公無私，故變通極於代謝。是以古之聖人，知治亂盛衰有時而然也，故大建名教，以統群生，本諸天人，而深其關鍵。以德相傳，則禪讓之道也；暴極則變，則革代之義也。廢興取與，各有其會，因時觀民，理盡而動。然後可以經綸丕業，弘貫千載。是以有德之興，靡不由之；百姓與能，人鬼同謀，屬於蒼生之類，未有不蒙其澤者也。其政化遺惠，施及子孫，微而復隆，替而復興，豈無僻王賴前哲以免〔一〕。及其亡也，刑罰淫濫，民不堪命。匹夫匹婦，莫不憔悴於虐政；忠義之徒，無由自效其誠。故天下囂然，新主之望，由茲而言。君理既盡，雖庸夫得自絕於桀、紂；暴虐未極，縱文王不得擬議於南面，其理然也。
〔一〕 疑文有脫誤。
漢自桓、靈。君道陵遲，朝綱雖替，虐不及民。雖宦豎乘間，竊弄權柄，然人君威尊，未有大去王室，世之忠賢，皆有寧本之心。若誅而正之，使各率職，則二祖、明、章之業，復陳乎目前，雖曰微弱，亦可輔之。時獻帝幼沖，少遭凶亂，流離播越，罪不由己。故老後生未有過也。其上者悲而思之，人懷匡復之志。故助漢者協從，背劉者眾乖，此蓋民未忘義，異乎秦漢之勢。魏之討亂，實因斯資，旌旗所指，則以伐罪為名；爵賞所加，則以輔順為首。然則劉氏之德未泯，忠義之徒未盡，何言其亡也？漢苟未亡，則魏不可取。今以不可取之實，而冒揖讓之名，因輔弼之功，而當代德之號，欲比德堯舜，豈不誣哉！
初，魏王欲以楊彪為太尉，彪辭曰：「嘗已為漢三公，遭世衰亂，不能立尺寸之益，若復為魏氏之臣，於義既無所為，於國選亦不為榮也。」遂聽所守。及魏受禪，乃下詔曰：「夫先王制几杖之賜，所以賓禮黃耇〔一〕，褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德高年，受此嘉錫〔二〕。公故漢宰相，乃祖已來，世著忠賢。公年過七十，行不踰矩，可謂老成人矣，所宜寵異，以彰舊德。其錫公延年杖及伏几，〔延〕（筵朝）請之日〔三〕，使杖入侍；又使著鹿皮帽冠。」彪上章固讓，不聽。年八十四，以壽終。
〔一〕 儀禮士冠禮曰：「黃耇無疆，受天之慶。」注曰「黃，黃髮也。耇，凍梨也。皆壽徵也。」
〔二〕 漢書孔光傳曰：莽白太后，徙孔光為太師。光稱病辭位，太后賜靈壽杖。又范書卓茂傳曰：光武初即位，以茂為太傅，封褒德侯，賜几杖車馬。
〔三〕 據黃本刪改。三國志、范書之注引續漢書均作「延請」。
彪字文先，幼習祖考之業，以孝義稱。自為公輔，值王室大亂，彪流離播越，經歷艱難，以身衛主，不失中正，天下以此重之。自震至彪，四世宰輔，皆以儒素名德相承。秉、賜雖方節不及震，然其恭謹、孝友、篤誠，不忝前列也。有子曰修，少有俊才，而德業之風盡矣。至魏初，坐事誅〔一〕。
〔一〕 三國志陳思王傳曰：植既以才見異，而丁儀、丁廙、楊修等為之羽翼。植寵衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥，於是以罪誅修。
癸酉〔一〕，魏以河內之山陽，封漢帝為山陽公，行漢正朔焉。
〔一〕 十一月癸酉朔，疑袁紀上脫「十一月」三字。
明年，劉備自立為天子。